“सौ में नब्बे शोषित हैं, नब्बे भाग हमारा है” — सामाजिक न्याय और भागीदारी की लड़ाई का अमर संदेश

भारत के सामाजिक न्याय के इतिहास में कुछ व्यक्तित्व ऐसे हैं, जिनका जीवन केवल एक राजनीतिक अध्याय नहीं, बल्कि व्यवस्था से सवाल करने की प्रेरणा बन जाता है। बाबू जगदेव प्रसाद कुशवाहा उन्हीं महान समाजवादी नेताओं में से एक थे।

2 फरवरी 1922 को जन्मे और 5 सितंबर 1974 को शहीद हुए जगदेव प्रसाद ने अपने छोटे से जीवन में सामाजिक असमानता, राजनीतिक वर्चस्व और संसाधनों में असमान हिस्सेदारी के प्रश्नों को जिस तीखेपन से उठाया, उसने उन्हें बिहार और देश की सामाजिक न्याय की राजनीति में एक विशिष्ट स्थान दिया। उन्हें उनके प्रखर तेवर और परिवर्तनकारी राजनीति के कारण “बिहार का लेनिन” भी कहा गया।

लेकिन जगदेव बाबू को केवल एक नेता, विधायक, मंत्री या आंदोलनकारी के रूप में याद करना पर्याप्त नहीं है।

उनकी सबसे बड़ी विरासत उनके विचार हैं।

उनका मूल प्रश्न था—

जिस समाज की संख्या अधिक है, शासन, सत्ता, शिक्षा, रोजगार और संसाधनों में उसकी भागीदारी कितनी है?

यही सवाल आज भी सामाजिक न्याय की बहस के केंद्र में दिखाई देता है।

जगदेव बाबू का सबसे प्रसिद्ध विचार

जगदेव प्रसाद का नाम आते ही उनका प्रसिद्ध नारा याद किया जाता है—

“सौ में नब्बे शोषित हैं,
नब्बे भाग हमारा है।
धन-धरती और राजपाट में,
नब्बे भाग हमारा है।”

इसके साथ उनका एक और प्रसिद्ध राजनीतिक नारा था—

“दस का शासन नब्बे पर,
नहीं चलेगा, नहीं चलेगा।”

इन नारों को केवल चुनावी नारे के रूप में समझना उनके विचारों को सीमित करना होगा।

इनका मूल केंद्र था—

सत्ता और संसाधनों में भागीदारी।

जगदेव बाबू के लिए सामाजिक न्याय का अर्थ केवल यह नहीं था कि समाज के वंचित वर्गों को वोट देने का अधिकार मिल जाए। उनका सवाल था कि क्या वे वर्ग निर्णय लेने वाली संस्थाओं में भी पर्याप्त रूप से मौजूद हैं?

“नब्बे भाग” का असली सवाल क्या था?

जगदेव बाबू जिस दौर में सक्रिय थे, उस समय भारत स्वतंत्रता के बाद लोकतांत्रिक व्यवस्था को मजबूत कर रहा था। लेकिन सामाजिक और आर्थिक असमानताएं गहरी थीं।

जगदेव बाबू ने इसी असमानता को राजनीतिक सवाल बनाया।

उनका प्रश्न था—

• शासन में कौन है?
• प्रशासन में किसकी भागीदारी है?
• शिक्षा तक किसकी पहुंच है?
• जमीन और आर्थिक संसाधनों पर किसका नियंत्रण है?
• सरकारी नौकरियों में किन वर्गों की हिस्सेदारी है?
• नीति और कानून बनाने वाली संस्थाओं में किसकी आवाज है?

इसलिए उनका संघर्ष केवल किसी एक पद या चुनाव तक सीमित नहीं था।

वे सत्ता की सामाजिक संरचना पर सवाल उठा रहे थे।

आरक्षण से आगे की सोच

आज सामाजिक न्याय की चर्चा अक्सर आरक्षण के इर्द-गिर्द घूमती है।

लेकिन जगदेव बाबू की राजनीति को केवल आरक्षण तक सीमित करके देखना उनके व्यापक विचारों को छोटा करना होगा।

उनसे जुड़े आंदोलन में समान शिक्षा, रोजगार, भूमिहीनों को जमीन, खेत मजदूरों के अधिकार, सिंचाई और पिछड़े वर्गों के लिए जनसंख्या के अनुपात में प्रतिनिधित्व जैसे मुद्दे उठाए गए थे।

अर्थात सवाल था—

अवसरों की पूरी व्यवस्था में भागीदारी कैसी हो?

यही कारण है कि जगदेव बाबू का विचार आज भी सामाजिक न्याय के व्यापक विमर्श से जुड़ सकता है।

प्रतिनिधित्व केवल संख्या नहीं, निर्णय की शक्ति भी है

लोकतंत्र में प्रतिनिधित्व का अर्थ केवल विधानसभा या संसद में सीटों की संख्या नहीं है।

वास्तविक भागीदारी का अर्थ है—

जहां फैसले होते हैं, वहां समाज के विभिन्न वर्गों की आवाज भी मौजूद हो।

यदि कोई समुदाय केवल मतदाता है, लेकिन नीति निर्माण में उसकी भागीदारी बहुत कम है, तो प्रतिनिधित्व का प्रश्न स्वाभाविक रूप से उठता है।

जगदेव बाबू इसी प्रश्न को राजनीतिक चेतना का हिस्सा बनाना चाहते थे।

उनकी राजनीति ने वंचित और पिछड़े वर्गों को यह सोचने के लिए प्रेरित किया कि—

हम केवल किसी के समर्थक या मतदाता क्यों रहें?
हम निर्णय लेने की प्रक्रिया का हिस्सा क्यों न बनें?

शिक्षा—सामाजिक परिवर्तन की पहली सीढ़ी

जगदेव प्रसाद स्वयं पढ़े-लिखे नेता थे और पत्रकारिता से भी जुड़े रहे। उनके जीवन से यह संदेश स्पष्ट मिलता है कि सामाजिक संघर्ष केवल भावनाओं से नहीं चलता।

इसके लिए चाहिए—

शिक्षा, अध्ययन और वैचारिक स्पष्टता।

आज इंटरनेट और सोशल मीडिया ने सूचना तक पहुंच आसान कर दी है।

लेकिन सूचना और ज्ञान में अंतर है।

किसी पोस्ट को पढ़ लेना ज्ञान नहीं है।

किसी वीडियो को देख लेना अध्ययन नहीं है।

किसी नारे को दोहरा देना विचारधारा नहीं है।

वास्तविक जागरूकता तब पैदा होती है जब व्यक्ति—

• संविधान पढ़ता है,
• इतिहास समझता है,
• कानून जानता है,
• आंकड़ों को समझता है,
• अपने अधिकारों को पहचानता है,
• और तर्क के साथ अपनी बात रखता है।

जगदेव बाबू की विरासत को आगे बढ़ाने का एक महत्वपूर्ण तरीका यही है कि समाज में अध्ययन और वैचारिक जागरूकता को बढ़ाया जाए।

सामाजिक सम्मान भी उतना ही जरूरी है जितना आर्थिक अवसर

सामाजिक न्याय केवल नौकरी या आर्थिक लाभ का प्रश्न नहीं है।

यह सम्मान और गरिमा का भी प्रश्न है।

यदि किसी व्यक्ति को जन्म के आधार पर ऊंचा या नीचा समझा जाता है, तो केवल आर्थिक विकास उस सामाजिक समस्या को समाप्त नहीं करता।

इसलिए सामाजिक बराबरी का अर्थ है—

हर व्यक्ति की गरिमा समान हो।

किसी की जाति उसके सम्मान का पैमाना न बने।

किसी का जन्म उसके अवसरों की सीमा न बने।

और किसी सामाजिक पहचान के कारण किसी व्यक्ति को कमतर न समझा जाए।

यही सामाजिक लोकतंत्र की मूल भावना है।

जगदेव बाबू और संगठन की राजनीति

जगदेव बाबू समझते थे कि बिखरे हुए समाज की राजनीतिक शक्ति सीमित रहती है।

इसीलिए उन्होंने संगठन और सामूहिक राजनीतिक चेतना पर जोर दिया।

उनकी राजनीति में शोषित समाज के विभिन्न समूहों को एक राजनीतिक शक्ति के रूप में संगठित करने का प्रयास दिखाई देता है। वे दलितों, पिछड़ों और अन्य वंचित समूहों की व्यापक एकता की बात करते थे।

इससे आज की पीढ़ी के लिए एक बड़ा संदेश निकलता है—

सिर्फ संख्या पर्याप्त नहीं है।
संख्या को जागरूकता और संगठन में बदलना भी जरूरी है।

उनका संघर्ष केवल विरोध नहीं था

जगदेव बाबू की राजनीति को केवल “विरोध की राजनीति” समझना भी अधूरा होगा।

उनके आंदोलन में अनेक ठोस मांगें थीं।

समकालीन विवरणों में उनके आंदोलन से जुड़े मुद्दों में—

• समान शिक्षा,
• दलित छात्रावास,
• पुस्तकालयों में सामाजिक न्याय से जुड़े साहित्य की उपलब्धता,
• भूमिहीनों को जमीन,
• रोजगार की गारंटी,
• सिंचाई,
• खेत मजदूरों के अधिकार,
• बटाईदारी कानून,
• पिछड़े वर्गों के लिए प्रतिनिधित्व,
• तथा प्रशासनिक और राजनीतिक भागीदारी

जैसे विषयों का उल्लेख मिलता है।

इससे पता चलता है कि उनकी राजनीति केवल नारों तक सीमित नहीं थी।

वह नीतिगत सवालों से भी जुड़ी हुई थी।

“दस बनाम नब्बे” का संदेश

जगदेव बाबू के राजनीतिक चिंतन में “दस बनाम नब्बे” का विचार बहुत महत्वपूर्ण था।

यह उस समय समाज में मौजूद असमान शक्ति-संबंधों को चुनौती देने का उनका राजनीतिक तरीका था।

उनका सवाल था—

यदि समाज का बड़ा हिस्सा आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक रूप से कमजोर है, तो लोकतंत्र में उसकी वास्तविक भागीदारी कैसे सुनिश्चित होगी?

यही प्रश्न उनके प्रसिद्ध नारे में दिखाई देता है—

“सौ में नब्बे शोषित हैं, नब्बे भाग हमारा है।”

आज इस नारे को समझते समय यह ध्यान रखना जरूरी है कि यह उस दौर की उनकी राजनीतिक भाषा और सामाजिक विश्लेषण का हिस्सा था।

इसे वर्तमान भारत की किसी आधिकारिक जनगणना के आंकड़े के रूप में प्रस्तुत करना उचित नहीं होगा।

लेकिन समान भागीदारी का प्रश्न आज भी समझने योग्य है।

जगदेव बाबू को “बिहार का लेनिन” क्यों कहा गया?

जगदेव प्रसाद को कई लेखों और राजनीतिक संदर्भों में “बिहार का लेनिन” कहा गया है।

यह नाम उनके समर्थकों द्वारा उनके तीखे राजनीतिक तेवर और परिवर्तनकारी भूमिका को व्यक्त करने के लिए इस्तेमाल किया गया।

हालांकि इसका अर्थ यह नहीं है कि उनकी विचारधारा हूबहू रूसी क्रांति या लेनिन की राजनीतिक विचारधारा के समान थी।

जगदेव बाबू भारतीय सामाजिक परिस्थितियों में समाजवादी और सामाजिक न्याय की राजनीति कर रहे थे।

इसलिए उन्हें समझने का सबसे सही तरीका उनकी अपनी राजनीतिक यात्रा और विचारों के संदर्भ में है।

शहादत—5 सितंबर 1974

5 सितंबर 1974 को बिहार के कुर्था क्षेत्र में एक आंदोलन के दौरान जगदेव प्रसाद की मृत्यु हुई।

उनकी मृत्यु के घटनाक्रम को लेकर विभिन्न राजनीतिक और ऐतिहासिक विवरण मौजूद हैं। कुछ स्रोत पुलिस कार्रवाई और गोलीबारी का उल्लेख करते हैं, जबकि घटनाओं की परिस्थितियों की व्याख्या में मतभेद भी मिलते हैं।

लेकिन इस बात पर व्यापक रूप से सहमति है कि 1974 में उनकी मृत्यु ने उन्हें सामाजिक न्याय की राजनीति के इतिहास में एक महत्वपूर्ण शहीद के रूप में स्थापित किया।

उनकी मृत्यु के बाद उनका आंदोलन समाप्त नहीं हुआ।

बल्कि उनका प्रसिद्ध नारा आने वाली पीढ़ियों में सामाजिक न्याय की राजनीति का हिस्सा बनता रहा।

“मैं सौ वर्षों की लड़ाई की नींव डाल रहा हूं”

जगदेव बाबू से जुड़ा एक महत्वपूर्ण कथन है कि वे अपने संघर्ष को तत्काल परिणामों तक सीमित नहीं मानते थे, बल्कि लंबे सामाजिक परिवर्तन की लड़ाई के रूप में देखते थे। उनके विचारों पर उपलब्ध लेखों में यह कथन उद्धृत किया गया है कि वे “सौ वर्षों की लड़ाई की नींव” डाल रहे हैं।

इस विचार का महत्व आज भी समझा जा सकता है।

सामाजिक परिवर्तन रातोंरात नहीं होता।

एक पीढ़ी सवाल उठाती है।

दूसरी पीढ़ी उसे समझती है।

तीसरी पीढ़ी संस्थाओं में बदलाव की कोशिश करती है।

और धीरे-धीरे समाज की सोच बदलती है।

इसलिए किसी आंदोलन की सफलता केवल इस बात से नहीं मापी जा सकती कि तत्काल कितनी सीटें मिलीं या कितने लोग सत्ता में पहुंचे।

विचार कितनी पीढ़ियों तक जीवित रहा—यह भी महत्वपूर्ण है।

आज के युवाओं के लिए जगदेव बाबू का संदेश

आज की पीढ़ी का भारत 1970 के दशक के भारत से बहुत अलग है।

आज इंटरनेट है।

सोशल मीडिया है।

डिजिटल शिक्षा है।

संविधान और कानून की जानकारी पहले से कहीं अधिक आसानी से उपलब्ध है।

लेकिन इसके साथ एक नई चुनौती भी है—

भ्रामक जानकारी और आधी-अधूरी जानकारी।

इसलिए आज जगदेव बाबू की विरासत को आगे बढ़ाने का अर्थ यह नहीं है कि पुराने नारों को केवल दोहराया जाए।

बल्कि जरूरत है—

पढ़ने की

इतिहास पढ़िए।

संविधान पढ़िए।

समाज सुधारकों को पढ़िए।

अपने अधिकारों से जुड़े कानून पढ़िए।

सवाल पूछने की

जहां असमानता दिखे, वहां सवाल पूछिए।

लेकिन सवाल तथ्य और तर्क के साथ पूछिए।

संगठन बनाने की

व्यक्तिगत लोकप्रियता से अधिक महत्वपूर्ण जागरूक समाज है।

लोकतांत्रिक रास्ते अपनाने की

सामाजिक परिवर्तन के लिए संविधान और लोकतांत्रिक संस्थाओं की शक्ति का इस्तेमाल कीजिए।

संवाद की

असहमति लोकतंत्र का हिस्सा है।

लेकिन असहमति का अर्थ दुश्मनी नहीं है।

RRF India और जगदेव बाबू की विचारधारा

RRF India के लिए जगदेव प्रसाद की विरासत का महत्व विशेष रूप से इसलिए है क्योंकि सामाजिक न्याय की चर्चा केवल अतीत का विषय नहीं है।

आज भी यह सवाल पूछा जा सकता है—

क्या समाज के सभी वर्गों को शिक्षा, रोजगार, प्रशासन, राजनीति और आर्थिक अवसरों में न्यायपूर्ण भागीदारी मिल रही है?

यदि कहीं कमी है तो उसका समाधान संविधान, लोकतंत्र, कानून, संगठन और जनजागरूकता के माध्यम से खोजा जाना चाहिए।

यही वह बिंदु है जहां जगदेव बाबू के विचार वर्तमान से जुड़ते हैं।

उनका संघर्ष हमें यह सिखाता है कि—

अधिकारों की जानकारी रखिए।
अपने प्रतिनिधित्व को समझिए।
संगठित रहिए।
शिक्षित बनिए।
और लोकतांत्रिक तरीके से अपने प्रश्न उठाइए।

केवल अपने समुदाय के लिए नहीं, न्यायपूर्ण समाज के लिए

सामाजिक न्याय की चर्चा करते समय एक महत्वपूर्ण बात याद रखना जरूरी है।

किसी वंचित समूह के अधिकारों की बात करना किसी दूसरे समूह से नफरत करना नहीं है।

समानता का अर्थ किसी को नीचे गिराना नहीं, बल्कि सभी को गरिमा और अवसर देना है।

इसलिए जगदेव बाबू के विचारों को आज इस व्यापक दृष्टि से पढ़ा जा सकता है—

जो व्यक्ति सामाजिक भेदभाव का शिकार है, उसके लिए न्याय जरूरी है।
जो आर्थिक रूप से कमजोर है, उसके लिए अवसर जरूरी है।
जो शिक्षा से वंचित है, उसके लिए शिक्षा जरूरी है।
और जो निर्णय लेने की प्रक्रिया से बाहर है, उसके लिए प्रतिनिधित्व जरूरी है।

यही लोकतांत्रिक सामाजिक न्याय की भावना है।

आज का सबसे बड़ा सवाल—हम क्या कर रहे हैं?

जगदेव बाबू की तस्वीर लगाना आसान है।

उनकी जयंती मनाना आसान है।

उनकी शहादत को याद करना भी आसान है।

लेकिन उनके विचारों को जीवन में उतारना कठिन है।

यदि हम वास्तव में उन्हें याद करना चाहते हैं तो हमें पूछना होगा—

क्या हम अपने बच्चों को संविधान पढ़ा रहे हैं?

क्या हम अपने समाज के युवाओं को शिक्षा के लिए प्रेरित कर रहे हैं?

क्या हम अपने अधिकारों और कर्तव्यों को समझते हैं?

क्या हम जाति और सामाजिक भेदभाव के खिलाफ तर्क और संविधान के साथ खड़े होते हैं?

क्या हम केवल सोशल मीडिया पर पोस्ट करते हैं या जमीन पर भी लोगों को जागरूक करते हैं?

और सबसे महत्वपूर्ण—

क्या हम अपने समाज को संगठित, शिक्षित और संवैधानिक रूप से जागरूक बनाने की दिशा में काम कर रहे हैं?

जगदेव बाबू की विरासत—नारा नहीं, जिम्मेदारी

जगदेव प्रसाद की सबसे बड़ी विरासत उनका कोई एक नारा नहीं है।

उनकी विरासत है—

सवाल पूछने का साहस।

अन्याय के खिलाफ आवाज उठाने का साहस।

वंचित समाज को राजनीतिक चेतना देने का प्रयास।

शिक्षा और संगठन को महत्व देना।

सत्ता में भागीदारी की मांग करना।

और सबसे बढ़कर—

सामाजिक बराबरी को लोकतंत्र का आवश्यक हिस्सा मानना।

उनकी राजनीति हमें यह समझाती है कि लोकतंत्र केवल मतदान का नाम नहीं है।

लोकतंत्र का अर्थ यह भी है कि समाज के अलग-अलग वर्गों को अपनी आवाज उठाने, संगठित होने और निर्णय प्रक्रिया में भाग लेने का अवसर मिले।

अक्सर पूछे जाने वाले सवाल (FAQ)

बाबू जगदेव प्रसाद कुशवाहा के जीवन, सामाजिक न्याय और क्रांतिकारी विचारों से जुड़े कई सवाल आज भी लोगों के मन में हैं। नीचे उनके जीवन और विचारों से जुड़े महत्वपूर्ण सवालों के संक्षिप्त और तथ्यात्मक जवाब दिए गए हैं।

निष्कर्ष

बाबू जगदेव प्रसाद कुशवाहा का जीवन छोटा था, लेकिन उनका राजनीतिक और वैचारिक प्रभाव लंबा रहा।

उन्होंने सामाजिक असमानता को निजी समस्या नहीं, बल्कि राजनीतिक और सामाजिक प्रश्न बनाया।

उन्होंने पूछा कि जिन लोगों की संख्या समाज में बड़ी है, सत्ता और संसाधनों में उनकी भागीदारी कितनी है।

उनका प्रसिद्ध नारा—

“सौ में नब्बे शोषित हैं, नब्बे भाग हमारा है”

आज भी एक सवाल की तरह सामने आता है।

इस सवाल को आज संविधान और लोकतंत्र के संदर्भ में पढ़ा जा सकता है—

क्या प्रत्येक नागरिक को समान गरिमा, समान अवसर और न्यायपूर्ण भागीदारी मिल रही है?

अगर जवाब में कहीं कमी दिखाई देती है, तो रास्ता है—

शिक्षा।
जागरूकता।
संगठन।
संवैधानिक अधिकारों की समझ।
लोकतांत्रिक संघर्ष।

जगदेव बाबू को सच्ची श्रद्धांजलि केवल उनकी तस्वीर लगाने से नहीं होगी।

सच्ची श्रद्धांजलि तब होगी जब समाज का युवा उनके जीवन से यह सीखे कि—

अधिकार जानो।
शिक्षित बनो।
संगठित रहो।
तथ्य के साथ सवाल पूछो।
और सामाजिक न्याय के लिए लोकतांत्रिक तरीके से अपनी आवाज उठाओ।

क्योंकि विचारों को गोली नहीं मारी जा सकती।

एक व्यक्ति चला जाता है—

लेकिन अगर उसका विचार समाज के भीतर जीवित रह जाए, तो संघर्ष की अगली पीढ़ी वहीं से जन्म लेती है।

RRF India के पाठकों के लिए एक संदेश

जगदेव बाबू को सिर्फ याद मत कीजिए—उन्हें पढ़िए।
उनके नारों को सिर्फ दोहराइए मत—उनके पीछे छिपे सवालों को समझिए।
अपने अधिकारों के लिए सिर्फ आवाज मत उठाइए—संविधान को भी जानिए।
और सबसे जरूरी—अपने समाज को शिक्षित, जागरूक और संगठित बनाने में अपनी भूमिका निभाइए।

सामाजिक न्याय केवल किसी एक वर्ग का मुद्दा नहीं है।
यह लोकतंत्र की गुणवत्ता का सवाल है।